MARCHAS DITAS POPULARES DE LISBOA … A BANDA
PASSA …QUEM LEMBRA A DESGRAÇA?
VAMOS VER SE DÁ EM GRAÇA!
O espetáculo JUNINO, mas não genuíno, repete-se
cada vez mais sofisticado. Oitenta e quatro anos depois, marchantes, padrinhos,
arcos e balões desfilarão (em liberdade) na avenida da LIBERDADE. Segundo
informação veiculada, o grande desfile, a 12 de junho, terá a seguinte alinhamento: 1. Infantil “A Voz do
Operário”; 2. S. Vicente; 3. Penha de França;
4. Bairro Alto; 5. Madragoa; 6. Santa Engrácia; 7. Carnide; 8. Belem; 9. Marcha
dos Mercados; 10. Benfica; 11. Olivais; 12. Castelo; 13. Campo de Ourique; 14.
Bela Flor - Campolide; 15. Ajuda; 16.
Marvila; 17. Marcha Santa Casa da Misericórdia; 18. GRAÇA; 19. Mouraria; 20. Alfama;
21. Alto do Pina; 22. Marcha da Bica: 23. Alcântara.
. Interessante não é? Festa é Festa, espectáculo na
MEO Arena e na Avenida.
Nos dias 2, 3 e 4, apresentaram-se no “MEO-ARENA” o
mais recente palco da moda, dizem que foi e é um bom negócio.
Destes bairros apresentados a concurso, um deles será o grande vencedor.
Estes vinte e um bairros marcharão ( recriando as tradições imaginadas) na Av.
da LIBERDADE, no dia 12 de junho, com paragem e exibição frente ao Parque Mayer
/ Música, dança, arcos e balões / Um espetáculo, bem encenado, a não
perder.
E porque, gente coisa é outra fina, este ano, fugindo à regra, alguém se
“abotoou” com o “capital” dos fatos e adereços de vários bairros, fruto de uma
impunidade generalizada, que não é assunto para aqui tratar. FICA A INTERROGAÇÃO: Este
ano qual será o bairro felizardo?
** EM 2016 a grande vencedora foi a
MARCHA DE ALFAMA !!!
Mas para que não falhe a memória, cá vai
um pouco de história.
MARCHAS POPULARES OU INVENÇÃO FOLCLORE CITADINO
As Festas Populares eram manifestações culturais que espelhavam a identidade de
quem as produzia.
Os Arraiais eram comuns nas aldeias, vilas ou bairros da cidade e estavam
associados ao SOLSTÍCIO de Verão, de origem Pagã. Era tradição queimar as
coisas velhas, e daí a origem das fogueiras juninas.
Nos casos específicos dos bairros da cidade de LISBOA, as festividades
populares não fogem à regra e têm, nas mais variadas representações, a sua
identidade, no FADO, nas CEGADAS (representações teatrais de rua), nas rodas e
cantares à volta da fogueira, 0nde, também, a simbologia do bairro estava
presente.
A partir de fins do Sec. XVIII surge o culto do Santo António, que o Clero e o
governo da cidade elegeram como patrono popular, passando S. Vicente a mero
símbolo da cidade.
Apesar do contacto e interligação com outras culturas e outros hábitos, as
“marcas” bairristas vão sendo representadas nas festas tradicionais da cidade
onde o culto de Santo António prevaleceu. As marchas “ditas” populares que
sucederam às marchas “Aux Flambeaux”, popularmente chamadas de “Fulambó” que
percorriam as ruas do bairro e dos bairros adjacentes, em grandes filas,
acompanhadas das bandas filarmónicas do bairro ou das designadas “troupes”(
estas sim, as marcadamente de raiz popular).
Assim, as marchas populares, deixaram de o ser, ainda que aparentemente o
sejam. A partir do Mês de Junho de 1932 passaram a ser um produto de folclore
urbano, com obediência a regras e princípios, devidamente regulamentados e com
a encenação adequada aos propósitos regimentais, como que um complemento da
“CASA PORTUGUESA” de Raul Lino, é mais uma peça do puzle inserida no projecto
de folclorização do Estado Novo Português.
É na sequência das comemorações do 28 de Maio, em 1932, que o “Notícias
Ilustrado” no seu número especial sobre a efeméride, anuncia o 1º concurso das
marchas. Um espetáculo capaz de mobilizar a atenção dos Lisboetas. No dia 12 de
Junho de 1932 a sala do “Capitólio” enchia. Um êxito popular, segundo a
imprensa da época.
O diretor do “Noticias Ilustrado” era, nem mais nem menos, José Leitão de
Barros, também realizador de cinema, promotor cultural e muito ligado a ANTÓNIO
FERRO ( “inventor” do GALO DE BARCELOS,
como símbolo nacional) o responsável pela política de PROPAGANDA do Regime,
criador do Secretariado da Propaganda Nacional. A “ideia-proposta” de Leitão de
Barros vai no sentido de satisfazer a vontade de Campos Figueira, diretor do
Parque Mayer, no sentido de criar em Junho desse ano (1932) um espetáculo capaz
de mobilizar a atenção dos lisboetas, pensado, dito e feito, caiu como sopa no
mel. Foram convidadas a participar as colectividades de cada bairro, sendo que
a produção estaria a cargo do Parque Mayer.
A propaganda de promoção foi intensa e a mobilização popular aconteceu.
Este projecto, apresentado como que fazendo parte da tradição, era o ideal,
numa altura em que bem mais importante que veicular ideias, importava, isso
sim, distrair o POVO, em cumprimento da Cartilha Cultural de ANTÓNIO FERRO.
Pouco importará se as marchas que se apresentaram no palco do “Capitólio”, em
12 de Junho, foram as do Alto do Pina, de Campo de Ourique, Bairro Alto ou
Alfama, o que conta foi o sucesso popular que teve e principalmente porque foi
um veículo de apoio à propaganda do regime Salazarista.
O concurso das marchas populares regressou, em força, no ano de 1934,
concorreram então 12 Bairros. O Município de Lisboa chamou a si a organização e
integrou-as no que designou por Festas da Cidade.
Se nos últimos anos são signo dos Santos Populares, em 1934 as marchas celebraram o 10 de Junho
(como Dia da Raça); em 1940 assinalaram os Descobrimentos Portugueses; de 1941
a 1946 não desfilaram, foi o tempo da 2ª Guerra Mundial; em 1947 comemorou-se a
conquista de Lisboa aos Mouros por D. Afonso Henriques e em 1973 o tema foi o
Grande Desfile Popular do Mundo Lusíada.
A cidade acabou por se apropriar das marchas como símbolo de uma identidade
perdida, entre o rural (Ex. m. de Benfica) mas quanto à celebração das festas e
dos santos populares constitui uma novidade, acabando até por potenciar a
tradição dos arraiais e dos bailes populares.
As CEGADAS, essas, foram politicamente extintas e a representação transferida
para os palcos, onde o controle da censura era mais eficaz.
Desta forma, tento fazer lembrar que as “Marchas (ditas) Populares” foram uma encenação criada com
objetivos concretos, tal como muito do folclore rural que foi criado (a partir
dos anos 30) e que hoje representam um espetáculo que, conjuntamente com
outros, fazem parte do programa das festas da cidade. Não são uma tradição
cultural, mas um espetáculo em que através de simbologia própria manifesta o
propósito de nos mostrar algo que tem ou teve ou poderá ter a ver com o Bairro
que representam.
ARFER
